Intervento

"Persone in detenzione, risorse ed esperienze di vita con persone disabili"

(intervento di Bruno Cappelli)

Qualcuno si sarà già chiesto o si starà chiedendo quale attinenza possa avere la voce del detenuto in un contesto come questo, il cui interesse è rivolto al mondo della disabilità.
Quanto desidero raccontarvi è in realtà un'esperienza unica, da quanto c'è dato a sapere, che coinvolge la realtà del carcere e quella delle persone disabili.

Prima ancora però di entrare nel vivo dell'esposizione, desidero richiamare per un momento la vostra attenzione su una piccola riflessione che riguarda un aspetto forse un po' trascurato rispetto alla possibilità di estensione del concetto di disabilità ed emarginazione.

Se consideriamo senza preconcetti l'origine del termine di disabilità, come ha suggerito l'amico Toschi in una sua nota, riportata sul retro del programma, risulterà sicuramente più agevole comprendere quanto ampio sia lo spazio che raggruppa le categorie definibili come disabili.
Si pensi poi ancora alla definizione con la quale l'Organizzazione Mondiale della Sanità che sancisce l'handicap: una condizione di svantaggio sociale derivato, in ultima analisi, dall'impossibilità d'accesso a molti settori della vita sociale.

Se questo è, non possono sfuggire le similitudini che, fatti i debiti distinguo, avvicinano la persona in detenzione, ad altre categorie di emarginati, quali i portatori di handicap fisici, molti anziani o pensionati ancora attivi, i disoccupati involontari.

Tutte queste categorie, delle quali si registra da anni un incremento numerico costante, vengono, in qualche modo, accomunate da un'identica esclusione, quella che collocando al margine di una società improntata alla produzione e al consumo, condiziona possibilità di crescita e di sviluppo, possibilità di espressione del proprio spirito, delle proprie volontà ed il diritto ad una piena cittadinanza.



Venendo a noi, circa due anni fa un piccolo gruppo di detenuti delle Vallette, al quale appartengo e di cui mi faccio qui portavoce, decise di promuovere, al proprio interno, un percorso autogestito di riflessione critica, coinvolgendo più voci e presenze anche esterne, sull'attuale senso della detenzione, sull'assunzione delle nostre passate responsabilità negative, sulle possibilità di riparazione e di concreto reinserimento sociale.

Ciò che animò allora quell'ambito - via via accresciutosi - fu una maturata convinzione, sommessamente espressa, ma fondata, che la sola inflizione di una pena più o meno lunga da scontare in ristretti spazi fisici e con pochissime opportunità di recupero, non risponda, né alle indicazioni più qualificate degli esperti del settore, né alle esigenze proprie, di chi si trova a vivere, in questi termini, un lungo, a volte lunghissimo tempo nel degrado. Ciò non significa negare gli sforzi perseguiti dalle Istituzioni per migliorare ed umanizzare la condizione della detenzione, bensì offrire, la propria positiva collaborazione in direzione del recupero attraverso l'impegno diretto.

A corroborare i nostri ragionamenti fu il desiderio di verificare il possibile superamento di una cultura meramente custodialistica e retribuzionista per una nuova cultura di ripacificazione, di restituzione e di reinserimento sociale.
Per altri aspetti, rendere più efficacie il tempo vissuto nella marginalità migliorando l'apporto che questo tempo potrebbe e dovrebbe, invece, recare a beneficio della persona detenuta e della società.



Il progetto "La pietra scartata…" rappresenta, per quanto ci è dato a sapere, il primo esperimento, che si realizza in Italia e che prevede l'incontro tra il mondo della disabilità e il mondo della reclusione. Due realtà che ciascuna a modo suo, vivono tutt'oggi il disagio della marginalità sociale.

Il fondamento teorico su cui si basa è la convinzione (da noi già in parte verificata) dell'utilità reciproca che queste due realtà possono promuovere nella direzione dell'auto-aiuto finalizzato alla rispettiva crescita formativa. Un auto aiuto finalizzato all'apprendimento di nuove cognizioni relazionali, al superamento di alcuni aspetti di quella marginalità con la quale, seppur per circostanze enormemente diverse tra loro, si trovano quotidianamente costrette a fare i conti.

Nel nostro progetto, che prevede due pomeriggi alla settimana dedicati alla preparazione ed alla pratica del volontariato, la persona disabile si trova, forse per la prima volta, nonostante la presenza anche di rilevante disabilità fisica, (pensiamo al cieco, al sordocieco e al sordomuto con handicap mentale), ad offrirsi volontariamente per dare qualcosa di unicamente proprio ad un'altra persona. Diviene di fatto promotrice di umanità e attraverso questa esperienza, sperimenta il valore ed il significato dell'offrirsi e del dare all'altro, di sentirsi utile e, forse, un po' meno dis-abile.

Al detenuto viene offerta un'opportunità, quanto mai importante, di uscire da uno stato di più o meno forzata quiescenza, di incontrare persone nuove (oltre ai disabili vi è sempre qualche volontario accompagnatore, che porta con sé l'esperienza di una scelta di profonda umanità) e ciò gli consente, infine, di poter impegnare le proprie energie in direzione positiva.
Trovandosi poi a confrontarsi con una realtà difficile, quale quella della persona disabile, la persona detenuta non può non sentirsi sollecitata nei suoi sentimenti migliori; spinta a riconsiderare la propria sventura alla luce di altre certamente più gravose ed indubbiamente immeritate; stimolata a mettere in discussione quelle forme di egoismo spesso facilitate dalle percezioni di isolamento e dalla difficoltà di individuare possibili sistemi di appartenenza; incentivata a superare gli effetti perversi di un'etichettatura sociale che ripropone del detenuto un'immagine solo negativa e non sempre aggiornata.



Ciò che abbiamo prodotto, non è per ora che un'esperienza di poche persone che, pur nel disagio della propria condizione, hanno trovato risorse positive da offrire nella direzione di un possibile ripristino del dialogo con la società, bruscamente interrotto.

Per due anni abbiamo operato, nell'incertezza dei possibili risultati, animati solamente dalla ferma convinzione di alcuni di noi, che non basti un'etichetta per offuscare definitivamente e incontrovertibilmente le potenzialità positive che giacciono nel profondo di ogni essere umano.

Indipendentemente dai pur buoni risultati osservabili nell'esperienza avviata con i nostri amici del Cottolengo (di cui vi illustrerà più accuratamente il mio compagno), a noi sembra una concreta alternativa di considerare il tempo della reclusione. Un modo che per i responsabili di reato può significare una nuova presa di coscienza, di responsabilizzazione, di attenzione verso l'altro; una concreta riappropriazione di valori, un'opportunità di riscatto morale. Per tutta la comunità, verso la quale si riconosce un debito, ci pare possa rappresentare una valida opportunità di riconsiderazione, di risarcimento più che simbolico, uno stimolo alla ri-accettazione e al re-inserimento.

Se ne parliamo qui oggi, sollecitati dall'invito di questi nostri amici, non è per farle tardiva pubblicità, ma soltanto perché pensiamo che questa esperienza meriti, a questo punto, quelle maggiori attenzioni, verifiche e critiche, che consentano poi una sua possibile estensione.



Vorrei concludere questa introduzione, citando a proposito di fiducia e riconoscimento, un documento estremamente attinente che può aiutare ad esprimere, in modo ancor più chiaro, la necessità di rinnovare una dialettica fra il bisogno di fiducia da parte di certe categorie, (in questo caso il detenuto) e la legittima diffidenza dei cittadini liberi e osservanti le leggi.

Sono parole espresse in una lettera pubblica inviata dal Dott. Fassone, (già Presidente di Corte d'Assise e attualmente membro della Commissione Giustizia del Senato della Repubblica) a un detenuto da egli stesso condannato che esprimeva, appunto, una richiesta di fiducia a fronte di un progetto collettivo da sviluppare.

Cito testualmente:
Caro…, voi dite di avere bisogno della fiducia per avere speranza, e della speranza per poter dare un senso ai vostri giorni. Gli altri (la società) hanno forse desiderio di accordare questa fiducia, ma hanno insieme il timore di vederla tradita, la paura dell'abuso che annulla la fiducia e la speranza.
(continua più avanti)… D'altro canto, il rifiuto di fiducia verso chi ha deciso di rompere con il suo passato rischia di mandare a vuoto lo sforzo di costruirsi un futuro diverso, se tanto il trattamento rimane uguale per tutti, per chi ha maturato scelte nuove e per chi insiste nelle scelte vecchie. Questo incrocio di tensioni contrapposte produce un conflitto che la legge è in grado di risolvere solo in minima parte e che solo un surplus di moralità può comporre.
Il detenuto deve dedicarsi alla costruzione di una sua vita migliore, anche a rischio che il suo sforzo non sia riconosciuto. E la collettività deve accordare una chance al detenuto, anche a rischio che il detenuto ne abusi. L'una e l'altra, insomma, devono agire a rischio, a fondo perduto, mettendo in conto di non ottenere ciò che cercano. …Chi debba rischiare per primo è difficile dire… la collettività chiede al detenuto che sia lui a incominciare per primo a dimostrare il suo cambiamento, perché si sente in credito, perché il detenuto ha mancato per primo e sembra giusto che sia lui a mettere la prima pietra di un nuovo patto. Per far questo non bastano i gesti di fiducia occasionale e sporadica che già sono possibili, con un permesso accordato con qualche coraggio, o un rientro effettuato vincendo la tentazione di non rientrare. Questo è importante ma è poco. Per uscire dalla posizione di stallo bisogna offrire al detenuto delle occasioni vere e reali di dimostrare la serietà dei suoi propositi e chiedere al detenuto di dimostrarla senza oscillazioni. Se con il delitto egli ha contratto un debito con i suoi simili, questo debito va pagato, non con una sofferenza inerte e degradante ma con uno sforzo positivo e costruttivo, non male per male, ma bene per male. Il debito, la mancanza verso i doveri di solidarietà vanno risarciti non con il sacrificio della libertà, ma con un buon impiego di questa libertà, con una prestazione a favore della comunità ferita.
I servizi di pubblica utilità sono, a mio giudizio, la pena di domani, la risposta di una collettività che non pratica né la vendetta, né l'abbandono. E dall'altra parte, possono essere la risposta di un detenuto che offre non solo un proposito più o meno credibile, ma la disponibilità ad essere messo alla prova: la realtà di un impegno, di un lavoro, di una fatica.

Noi detenuti, in questa circostanza, fiduciosi, abbiamo fatto i nostri primi passi assumendoci i nostri rischi; qualcuno ha deciso di andare a vedere, assumendosi i propri. Le risorse si sono trovate e si stanno cominciando a vedere i frutti. Altri ancora più importanti se ne potranno realizzare.

Nessun essere umano è senza risorse; è però necessario che vengano riconosciute e nella difficoltà incoraggiate.



Siamo entrati in un mondo che non conoscevamo. Abbiamo iniziato a capirne e ad assumerne le tante e complesse problematiche che questo comporta, disposti ad affiancare e condividere le tante fatiche e difficoltà che ci accomunano.
Per questo, riconoscenti, ringraziamo tutte le persone che hanno creduto in noi e ci hanno offerto il loro personale contributo. Un contributo prezioso, grazie al quale ci è stato possibile avanzare nel nostro cammino di crescita e realizzazione umana.
Lascio ora la parola al mio compagno. Un grazie sincero, a tutti.